命 運 【 論 因 果 】

欲知前生因 今生受者是 欲知來世果 今生作者是

一人有一人之命運，一命運有一命運之情況，情況之變遷，即榮枯之輪替，人生世間，不外榮枯兩途，而榮枯之變幻，至為奇異，率非人之智力所可逆料，有而先榮後枯，有而先枯後榮，有而大榮欲來，先厄之以枯，有而大枯將至，而先慰之以榮，有而先以小榮開其端，而已大榮繼其後，有而先以小枯啟其始，而以大枯殿其終，有而始終皆榮，畢生不見一枯，有而始皆枯，畢生不得一榮。

凡此種種之變幻，皆命之所定，運之所定，而「數」更從命運之所定以支配榮枯，不能分毫移，不能纖微差也，是理也；智者明之，慧者信之，故對於榮枯莫不順守順受，既不妄事貪圖，復不力求茍免，惟不智不慧者，則不然已，一經幻色當前，則心旌必立為之搖動，於是不問命運，不順利害，孜孜以求，冀飽所致， 但其最後結果，每每適得其反，甚或奇辱大禍乘之以來。

所可異者，雖辱雖禍，而亦至死不悔，至死不悟，仍舊無機強機，無隙尋隙，三千大千之中，若乎是者，每日殆不可以數計。此 老祖‥每顧塵寰而不勝其零涕歔欷者也。

要知命之所成，運之所成，數之所成，咸本之於「因」； 「因」之一字 ，不但能造「數」； 且更能支配命運，左右榮枯，故吾道之修，每以免因為諸子勸，免因賴乎立行，行不立則德不樹，德不樹，則因不免，因不免，則一切魔障必起而阻止修進，是以凡道修之士，中途輟修輟行者，十之八九由是乎。

「免因」故賴乎立行，但立行之外，尤須善於處世，善於處世者，被人之欺必忍，受人之辱必順，以德報怨，以誠待人，且復制欲遏貪，淡視幻色，更復節享受，以存餘福，守逆境以償餘債，因乎因乎，全由自造，造之逾前生者多，造之於今生乎因乎，全由自造，造之於前生者多，造之於今生者少，故今生之善惡，今生往往無報，其所以無報者，並非報應之理或爽，乃因其今生種種關係，而不得不有待於來生也。

欲知前生因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。一本因果大賬，記載十分明確，欠者令汝償，餘者令汝取，應償必償，不償則數不汝容，應取必取，不取則數亦不汝允也。

在此紛亂之時，總以養性養心為主，而遠慧味乎此，當亦有所自决也。

六月初一日正統天津訓錄戊寅統壇