常見問題

1. 何謂道院。
2. 道院習坐有何好處。
3. 道院行慈的意義為何。
4. 道院有什麼規章。
5. 道院是否為宗教之一。
6. 自然與強制可否舉例說明。
7. 道院是否為道教及宗教之一
8. 道院是否信神 或 供奉何神
9. 道院主要經典是什麼

 

1. 問： 何謂道院。

答： 道院是研求精神上的安適及修養性靈的所在。

2. 問：道院習坐有何好處。

答：習坐能鍛鍊身心，卻病延年，使心平氣和，清明在躬，屏去一切私慾，可以恢復天賦之性靈，然後視世界人類萬有，均為一體，無人我是非之見，無種族地域之分，一視同仁，化彼眾生，必如此方能達到渡人之目的。大凡災劫之生，由人心所造，人心不平，其氣不和，不和之氣，即為厲氣，厲氣所結，即成災劫，故欲挽救災劫，必先靜坐，使人人心平氣和，則清靈凝聚，其己生之災劫，可以化重為輕，未生之災劫，亦可以弭化於無形。

3. 問： 道院行慈的意義為何。

答： 吾人行慈直接的是渡人。間接的是為自己，種慈因，求善果，進一步言；生前求精神安適，死後求性靈不滅。

4. 問： 道院有什麼規章。

答： 道院本乎自然，自然亦有法則，何況院會乃世界性之組織，當然有嚴格之綱則統系為根據，詳載於『道慈綱要』。皆為神示所判定，推行各地，皆順理成章在規律中不失圓融，圓融中有條不紊，其妙用不可言喻。

5. 問： 道院是否為宗教之一。

答： 不。道院是貫通五教合而為一的，因五教皆因時因地本道而設教，使人正其心術，誠其意念，以端品立行，但道之正心誠意，係先天無為法，屬於自然的，而教係後天有為法，偏於強制的，故道院言道不言教。

6. 問： 自然與強制可否舉例說明。

答： 可。譬如：人類對於聲色貨利，一切物慾，莫不樂就，各教以強制力制止之，而道院制止方法，貴乎自然。先使其明瞭物欲有傷性靈之原理，輔之以先天無為的坐養及功候，一旦功候進益，自然大澈大悟，看空一切，爾時雖強其再近聲色貨利，亦必不為，故道是自然的。

7. 問： 道院是否為道教及宗教之一

答： 我們不屬道教，道院所指大道，是指生天地萬有之道，動則天地萬物之所由生，靜則是孕育天地萬物之圓靈，乃先天無為的大道 ( 未生前之我 ). 在後天說 ( 生我之後的我 ) 也就是不偏不倚，人生不可以有私毫的偏離中庸大道，道教為五教之一，而五教叉皆為大道之一，道院是貫通五教合而為一的，因五教皆因時因地本道而設教，使人正其心術，誠其意念，以敦品勵行 . 但道之正心誠意，是先天無為法，屬於自然的，而教是後天有為法，偏於強制的，故道院言道不言教 .

8. 問： 道院是否信神 或 供奉何神

答： 孟子云：大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神 . 此乃與天地合其德與道同其體之聖之神 . 信神即是信道，如果能悟澈大道奧妙，功候修到天人一貫的地步，則又無所謂神，更無所謂不信 . 道院供奉 至聖先天老祖 其圓靈遍一切處所不在，簡言之：即是宇宙真主宰，也是先天胞，亦稱先天道體 .

9. 問： 道院主要經典是什麼

答： 道院經典以 ( 太乙北極真經 ) 及 ( 太乙正集午集 ) 為主，至於各聖神仙佛訓文論集，與道教、儒教、佛教、耶教、回教各教各種典籍等，均為資佐參悟之用 .( 太乙北極真經 ) 是宣洩曠世不傳之先天造化之理，及心身性命之原 . 太乙為太極化始至尊無二之名，此後陰陽分判，是為兩儀，道家早重其名，禮記曰：『夫禮必本於太乙，分而為天地，動而為陰陽』即知儒家亦重是名 .( 太乙正經午集 ) 係樞府秘籍，現只傳此一部，是闡發真經引深入微之奧意，及引幽出明之妙理 . 必須精研才能逐漸領悟，能坐中求之，終會有領悟之時，求之不得，仍當從靜坐加以功夫。若以經為奧妙者，無非坐還未得坦適，悟功未得門徑。如能靜坐持續不斷，純任自然，則悟境自然可以多進一步‧